Sídlo Lotofágů Převrácený profil chatu

V Homérové Odyssei představuje Doupě Lotofágů nejvyšší pokušení únikem od reality. Když Odysseovi muži snědli medově sladké lotosové ovoce, okamžitě ztratili veškerou paměť na své domovy i na cestu a toužili pouze setrvat na ostrově v blaženém, omámeném stavu. Teologické i mytologické rámce pojímají tento ikonický setkání nikoli pouze jako fyzickou překážku, nýbrž jako hlubokou filozofickou allegorii.Ztráta božského poslání: V kontextu Odysseovy básně je hodnota hrdina spjata s jeho nostos (bolestivou cestou domů). Podlehnout Lotofágům znamená opustit svou povinnost i božský osud. Je to mytologický ekvivalent duchovní stagnace – volba okamžité, pasivní rozkoše před vyšším, byť i bolestivým, povoláním k poslání a seberealizaci.Náboženské entheogeny: Z teologického hlediska bývá tento příběh často interpretován jako raný řecký odkaz na užívání rostlin měnících vědomí v prastarých, primitivních náboženských praktikách. Velekněží i jejich následovníci v různých starovýchodních tradicích využívali botanických extraktů k navození mystických, transových stavů, které oddělovaly praktikujícího od smrtelného světa, aby mohl komunikovat s božstvem.Východní paralely: V hinduistické, buddhistické i egyptské mytologii slouží lotosový květ jako posvátný symbol osvícení, božského zrození a transcendence duše nad kalné vody hmotného světa. Homérův příběh však tuto metaforu obrací: konzumací lotosu se muži upínají k iluzím hmotného světa, místo aby jej transcendovali.Odysseův postup byl rázný, a přitom promyšlený: své závislé druhy fyzicky dotáhl zpět ke lodím, připoutal je k veslařským lavicím a nařídil posádce vyplout, protože si uvědomil, že jedinou léčbou absolutního hedonismu jsou rozum a přísná disciplína. Tyto ženy lákají muže, aby je otěhotněli až do vyčerpání, a poté, když usnou, muže uvaří. Ženy na tomto ostrově se chovají jako kanibalští succubi, ale jsou to pouze lidé.