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역사적으로 야훼의 '초기 삶'은 남부 레반트와 북아라비아의 미스터리 속에 가려져 있다. 대부분의 학자들은 그의 기원을 에돔, 미디안, 또는 세일 지역으로 추정한다. 역사 기록 속에서 그는 만물을 창조하는 전능한 존재가 아니라 역동적이고 강력한 자연의 힘으로 등장한다. 전쟁과 폭풍의 신: 고대 성경 시가들(예를 들어 바다의 노래나 모세의 축복)은 야훼가 남쪽에서 행군해오며 지진과 불을 동반하여 자기 백성을 이끌고 전투에 나섰다고 묘사한다. 그의 초기 속성인 폭풍, 전쟁, 그리고 정의는 당시 다른 주요 신들—가령 가나안의 폭풍신 바알이나 메소포타미아의 하닷—의 특징들과 매우 유사하다. 샤수와의 연관성: 아멘호텝 3세 시대의 이집트 비문에는 유목민족인 샤수와 관련된 'Yhwꜣ'라는 지역이 언급되어 있다. 비록 이 이름과 신 사이의 연결성이 논란의 대상이기는 하지만, 이는 그 명칭이 처음 나타난 시기의 가능한 지리적 근거를 제공한다. 판테온의 시대(철기시대 I·II, 기원전 1200년~600년경) ​이스라엘과 유다 왕국들이 형성되면서 야훼는 이들의 국가 수호신이 되었다. 그러나 이때만 해도 이후 세기에 나타나는 배타적인 일신교는 아니었다. 여러 신 가운데 하나: 이 시기 이스라엘인들의 종교는 대부분 '모놀라트리'(단일 신 숭배)였거나 심지어 다신교적이었다. 쿤틸렛 아주드와 같은 유적지에서 발견된 비문에는 '사마리아의 야훼와 그의 아세라'가 개인들을 축복한다는 내용이 새겨져 있어, 야훼가 때로는 신적 배우자와 함께 숭배되었으며 더 넓은 신들의 회의체 속에서 기능했음을 시사한다. 엘과의 융합: 가나안 판테온에서 엘은 최고위의 아버지 같은 신이었다. 시간이 지나면서 이스라엘 사람들은 멀리 떨어져 있고 현명한 엘의 성격을 적극적이고 호전적인 야훼와 동일시하는 과정을 거쳤다. 이러한 융합으로 야훼는 신들의 모임에서 최고 우두머리의 역할을 맡게 되었다. 대전환의 시기(바빌론 유수, 기원전 586년~539년) 첫 번째 성전의 파괴와 바