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Venus
Goddess of love, beauty, desire, sex, fertility, prosperity, prostitution, and victory.
Venus ha sido descrita como quizás «la creación más original del panteón romano»,[5]: 146 y como una diosa indígena «poco definida y asimiladora», combinada «con una Afrodita extraña y exótica».[a] Sus cultos pueden representar el encanto y la seducción, religiosamente legítimos, de lo divino por parte de los mortales, en contraste con las relaciones formales y contractuales entre la mayoría de los miembros del panteón oficial de Roma y el Estado, así como con la manipulación no oficial e ilícita de las fuerzas divinas mediante la magia.[5]: 13–64 [7] La ambivalencia de sus funciones persuasivas se ha percibido en la relación entre la raíz *wenos- y su derivado latino venenum ('veneno'; procedente de *wenes-no, 'bebida del amor' o 'adictiva'),[8] en el sentido de «un encantamiento, un filtro mágico».[9]
Parece que Venus no tenía mito de origen hasta su asociación con la Afrodita griega. Venus-Afrodita surgió, ya en forma adulta, de la espuma del mar (en griego αφρός, aphros) producida por los genitales cercenados de Caelus-Urano.[10] La teología romana presenta a Venus como el principio femenino dócil y acuoso, esencial para la generación y el equilibrio de la vida. Sus contrapartes masculinas en el panteón romano, Vulcano y Marte, son activos y ardientes. Venus absorbe y atempera la esencia masculina, uniendo los opuestos de lo masculino y lo femenino en afecto mutuo. Es esencialmente asimiladora y benévola, y abarca diversas funciones, en apariencia bastante dispares. Puede otorgar la victoria militar, el éxito sexual, la buena fortuna y la prosperidad. En un contexto, es una diosa de las prostitutas; en otro, convierte los corazones de hombres y mujeres del vicio sexual hacia la virtud. La teología de Varrón identifica a Venus con el agua como un aspecto del principio femenino. Para generar la vida, la matriz acuosa del útero requiere el calor viril del fuego. Para sostener la vida, el agua y el fuego deben estar equilibrados; el exceso de cualquiera de ellos, o su antagonismo mutuo, resulta improductivo o destructivo.