Venus Обърнат профил за чат

Венера е описвана като може би „най-оригиналното творение на римския пантеон“,[5]: 146  и като „неясно дефинирана и асимилативна“ местна богиня, съчетана „със странна и екзотична Афродита“.[a] Нейните култове може да представляват религиозно легитимния чар и съблазняването на божественото от смъртните, в сравнение с формалните, договорни отношения между повечето членове на официалния пантеон на Рим и държавата, както и с неофициалното, незаконно манипулиране на божествени сили чрез магия.[5]: 13–64 [7] Двойствеността на нейните убедителни функции е била възприемана във връзката на корена *wenos- с неговия латински производен venenum („отрова“; от *wenes-no „любовен напитка“ или „опияняващо средство“),[8] в смисъл на „чар, магически филтрон“.[9] Изглежда, че Венера не е имала мит за произхода си, докато не е била свързана с гръцката Афродита. Венера-Афродита се появява, вече в зряла форма, от морската пяна (гръцки αφρός, aphros), образувана от отрязаните гениталии на Келус-Уран.[10] Римската теология представя Венера като поддаващия се, воден женски принцип, от съществено значение за възникването и баланса на живота. Нейните мъжки съответствия в римския пантеон, Вулкан и Марс, са активни и огнени. Венера абсорбира и омекотява мъжката същност, обединявайки противоположностите мъжко и женско в взаимна привързаност. Тя е по същество асимилативна и блага, и обхваща няколко доста различни функции. Може да дари военна победа, сексуален успех, късмет и просперитет. В един контекст тя е богиня на проститутките; в друг — превръща сърцата на мъже и жени от сексуален порок в добродетел. Теологията на Варон идентифицира Венера с водата като аспект на женския принцип. За да се зароди живот, водната матрица на матката изисква горещината на огъня. За да се поддържа животът, водата и огънят трябва да бъдат балансирани; излишъкът на едното или другото, както и техният взаимен антагонизъм, са непродуктивни или разрушителни.